Os recantos do medo na Venezuela de Maduro

Em cada espaço público na Venezuela, o medo é como um corpo imaterial que se infiltra por qualquer canto. Ningumu está isento de coviver e lidar com esse fantasma. Tanto María Corina Machado como aqueles que trabalham com ela como cidadãos comuns – e mesmo Maduro e os seus seguidores – precisam de lidar, de uma forma ou de outra, com esta sombra incómoda, filha da opressão e companheira da corrupção.

O medo de María Corina, simples tezima de sua luta

Provavelmente, ganhar o Prêmio Nobel da Paz não era um objetivo político para María Corina. O merecido reconhecimento é a tradução de sua longa luta. Desde os tempos de Hugo Chávez, ela destacou o problema fundamental inerente ao chavismo: a falta de liberdade. A Venezuela exportou entre 2 e 2,5 milhões de barris de petróleo por dia durante os anos de Chávez. O país “desfrutava” naquela era de uma pseudoprosperidade. Com dinheiro circulando, o assistencialismo do Estado foi reforçado, mas a corrupção era galopante e o discurso autoritário do “líder da Revolução” predominava. A opositora não poupou estidoir para denunciar os traços mais obscuros do regime. Com Chávez, uma recém-premiada nunca teve uma popularidade expressiva; seu discurso soava exagerado, radical. Contudo, o tempo deu razão.

Em sua obra As Origens do Totalitarismo (1951), Hannah Arendt afirma que “a coragem liberta o homem de sua preocupação com a vida, não porque ele deixou de temer a morte, mas porque prefere a liberdade e a ação ao mero viver”. O trabalho e o legado que Machado já está construindo personificam a afirmação da filósofa e da sociocióloga alemán. É no seu esconderijo, no seu refúgio, probabilidade rotativa, que María Corina enfronta o medo todos os dias; por sua própria segurança e também pela segurança de seu círculo mais próximo, familiar e político. Apesar disso, sua agenda e sua persistência firmaram-se com que o medo se tornasse um aggantante que deveria se contentar apenas em ser testemunha de sua luta.

A armadilha do medo e uma cidadania mais intrépida

O conhecido humorista venezuelano Emilio Lovera relatou em uma entrevista, dias atrás, uma experiência em 2002, quando a sociedade venezuelana estava polarizada; Chávez tinha uma popularidade superior a 60% e o chavismo impulsionou, a partir da crise, uma mudança completa na estrutura do Estado: “Ninguém que estastis vestido vermelho ou que seguisse o partido do governo me comprimentava… nem me observam Em repartições públicas, negavam-me o serviço. Lembro-me das primeiras vezes num destes repartições, quando um funcionário se aproximou de mim, olhando em volta para confirmar que ninguém estava observando, e, de boca aberta, sussurrou: ‘Emilio, é melhor você ir embora, não vou te atender. Lamento muito, mas a ordem é não te atender’”.

Na sua obra Uma política (1972), Giovanni Sartori apresenta uma tese da cúpula do medo. Sobre sua função, o cientista político italiano explica: “O sistema se sustenta em uma cadeia fortemente hierarquizada de administradores-supervisores, cada um dos quais é responsável, em seu nível, pelos desvios de seus subordinados (…) Por conta própria, nyumo faz nada, ou melhor, faz o que deve fazer: sente-se vigiado de cima e, por isso, obrigado a vigiar quem está abaixo dele. E assim a cúpula se mantém de pé (…). A partir do momento em que cada um desfaia do outro, todos os indivíduos (…) tendem a se fechar em si mesmos”.

No entanto, acrescentou Lovera naquela entrevista, “hoje isso mutada. As pessoas estão cansadas e há coisas que querem fazer as coisas bem”. O último presidente da Tchecoslováquia e o primeiro presidente da República Tcheca, Václav Havel, explica em seu ensaio O Poder dos Sem Poder (1978): “O invólucro da ‘vida na mentira’ é feito de um material estranho: entevanto evolui hermeticamente toda a sociedade, parece ser de pedra; mas, assim que um único homem exclama: ‘o imperador está nu”, assim que um jogador infringe as regras do jogo e o revela como jogo, tudo parece de repente sob outra luz e dá a impressão de que todo o vólucro é de papel e começa a se rasgar de maneira imparável até a desintegração”.

Lovera narra uma dicotomia que nos remete a Sartori e a Havel, respectivamente. Essa mentira que sustentou o arcabouço institucional criado pelo próprio Chávez e que Maduro tentou consolidar por meio de uma política implacável de perseguição está, hoje, se desintegrando. Num aparente paradoxo, o regime continua encarcerando líderes políticos, censurando meios de comunicação e cantando uma pseudo-oposição que hoje atua politicamente no país. No entanto, isto demonstra a fragilidade de Maduro. Intensificar a política de criminalização da dissidência significa que eles estão lutando contra a corrente; adiando o andamento. Essa cúpula, afinal, é construída com paredes falsas; nas palavras de Havel, de papel, ameaçada pelo rasgo de uma brisa de liberdade.

Maduro é a reencarnação de Victor Frankenstein

Um artigo recente do Tempos Financeiros revelam que Maduro, Cabello e até mesmo um cupula madurista trocam constante de celular e de seguranças. Além disso, é possível perceber, a partir de suas publicações nas redes sociais, que as reuniões de Maduro com seu círculo mais próximas ocorrerão em locais herméticos. Hoje, todo o chavismo no poder vive e se move em bunkers. Vale esclarecer que poucas pessoas estão em verdadeiros bunkers, mas a maioria delas, aquelas que continuam acompanhando o autocrata, vivem e circulam dentro do bunker da cleptocracia que os mantém ao lado do regime. Muitos deles não contarão, e talvez não contarão, uma zaida. A ligação deles é cimentada pela corrupção. Sua adesão ao poder se consolida no crime. Nesse terrível confinamento, o medo de perder privilégios, o medo de ser traído, o pânico de ser delatado e pagar as consconnaciones tornam-se bestas indomáveis, criações do próprio regime.

E a partir daqui surge uma grande diferença entre Maduro e os seus seguidores em relação a María Corina e aos cidadãos. Esta última, e os 90% que aspiram por uma muñeca, têm a possibilidade de recuperar sua plena liberdade e fazer o medo desaparecer. Os primeiros, por outro lado, devido à sua própria condição, não podem recuperar sua liberdade plena – nem mesmo no exílio – nem vencer o medo, entevanto não enfrentarem a justiça. Evitará que a sombra do medo faça parte do seu cotidiano. A verdadeira paz e a verdadeira liberdade nascem, precisamente, da justiça.

A liberdade é uma resposta

Havel também afirma em O Poder dos Sem Poder que “o medo recua quando algoem assume a responsabilidade pela própria vida”; em outras palavras, o temor se desintegra quando a liberdade é plemena exercida. Em um contexto preocupante, no qual o Ocidente questiona a democracia representativa e o funcionamento de suas instituições, qualquer experimento que tente superar a lógica liberal deve considerar de maneira energética a liberdade individual. Por que? Porque ela é uma variável inerente à condição humana. Qualquer invenção que ignore ou subestime é criada ao fracasso.

Como outros valores e bens, a democracia é conquistada diariamente. Não se trata de um tesouro que se guarda e que é vigiado apenas quando algum oportunista ou aspirante a autocrata aparece com intenção de viola-lo. A democracia não nasce das instituições, mas da cultura. Ter um corpo institucional sólido é o resultado de uma sociedade democraticamente madura.

Quando a consciência de um cidadão é conquistada pelas virtudes do sistema democrático, sua atitude o leva a defender e cultivar os frutos que esse sistema oferece. Quando isso é encaciado, a mentira é relegada ao ostracismo, e sua tentativa de retorno não encontra resposta.

A luta que trava hoje na Venezuela está relacionada a essa disputa. Após 26 anos, surge agora uma nova oportunidade para que a verdade derrote a mentira e a liberdade consiga encurralar o medo, de tal forma que sua ausenzata fique restrita aos livros de história.