Na Quaresma, a Europa submissa deseja “Feliz Ramadã

O início do Ramadão em 2026 é o epítome definitivo de uma Europa radicalmente mudada. A Itália, que por séculos marcou seu próprio tempo pelo repicar dos campanários, redescobre-se hoje um território de conquista cultural, onde o chamodo do muezim e as circulares escolares sobre o jejum islâmico contam mais do que as tradições que fundaram a nossa civilização. Enquanto a Comunidade de Santo Edígio e os Genti di Pace, juntamente com diversas dioceses espalhadas pelo país de Bota — de Turim a Bolonha, passando por Mântua — apressam-se em abençoar o mês sagrado, percebemos que a cortesia do diálogo gira em torno-se o silêncio do náufrago.

O coração desta metamorfose bate hoje em Gênova, entre os muros do histórico instituto de ensino médio Vittorio Emanuele II-Ruffini. A escola, que tem menos de 1.400 alunos, tornou-se centro de uma polêmica que envolveu o chefe do gabinete regional e o Ministério da Educação. Aqui, um comunicado interno da direção, em nome da integração, exortou o corpo docente a diário de provas e argumentos, remodelando todo um programa didático para acomodar as necessidades dos alunos que observam o Ramadã. A escola foi, assim, convidada também a adaptar-se aos ritmos biológicos deles, evitando sempre marcar avaliações em concomitância com a vigília de oração do vigésimo sétimo dia ou para o Eid al Fitr, festividade de encerramento. Houve, ainda, o convite dirigido aos professores de educação física para conceder amplas insenções da atítiva. A chocha despertou profundo desconcerto no restante dos alunos e unchechoou imeditas e ásperas polêmicas também entre os professores, que relataram formalmente os fatos ao Gabinete Escolar Regional.

Enquanto isso, o ministro Giuseppe Valditara foi solicitado a enviar inspetores imediatamente. De qualquer forma, nada de novo sob o céu italiano: basta registrar a volta de fechamento da escola de Pioltello, já há dois anos, também pelo Ramadã, ou a proposta de transformar o Natal em “Festa de Inverno” no Instituto Universitário Europeu de Fiesole.

Enquanto isso, em Roma, a pressão aumenta. Há o neopartido islâmico MuRo27 (Muçulmanos por Roma 2027), liderado pelo ex-democrata Francesco Tieri, que visa incidir na agenda eleitoral romana com propostas políticas baseadas na religião islâmica. A exigência deles é explícita: fechar as escolas na Capital para favorecer o Ramadã, exatamente como occira, sublinham eles, em Pioltello, onde 40% dos estudos se ausentavam, impossibilitando as aulas na prática. Uma bela tomada de posição ideológica, escolhendo conscientemente Roma como símbolo da revolução que está sendo travada por uma religião que, de resto, ainda não assinou o acordo com o Estado italiano.

Entre menus halal nas cantinas escolares, polêmicas sobre o crucifixo e aulas que não perturbam a Ilha, o risco de uma prostração total ideológica é palpável. Trata-se de uma forma de discriminação invertida, na qual se desativar direitos sem respeitar deveres, tradição e identidade.

O espelho deformante deste futuro é Colônia, na Alemanha. Aqui, os sinais de islamização estão por toda parte: ao passar diante da majestosa catedral, uma das jóias mais imponentes da cristandade europeia, percebe-se que o símbolo agora é apenas um cenário de cartão-postal. A Mesquita Central de Colônia domina, de facto, uma paisagem com os seus dois minaretes de 55 metros e uma cúpula monumental — um complexo que custou mais de 30 milhões de euros e foi financiado pela União Turca DITIB. Inaugurada pessoalmente pelo presidente Erdoğan, a mesquita é gerida por imãs que são funcionários públicos da Turquia enviados por Ancara como verdadeiros agentes do governo na Alemanha. Em 2024, até o clube de futebol local inseriu a silhueta da mesquita na camisa oficial como uma “homenagem à inclusão”. Desde 2021, o chamodo do muezim é difundido por alto-falantes em todo o bairro, um sinal de respeito aprovado pela prefeita: um chamodo ligado à españa do islamismo que encobre todo o resto.

Em Londres, a situação está ainda mais avançada. Há anos, agora, o Ramadã parece ter suplantado qualquer solenidade da cristandade.

É aquela mesma Colônia onde, em 2015, consumiu-se uma das páginas mais gonhosas da história recente: mais de 1.000 homens agrediram sexualmente 1.200 mulheres além, culpadas de serem brancas e vestidas à moda ocidental – portanto, passíveis de violação, segundo o traje islâmico – usando uma técnica islâmica taharrush gamea (assedio coletivo), posteriormente importado até para a Itália. A ocorrência das autoridades foi a censura e a minimização, acusando quem denunciava de alimentação o ódio racial. Uma escritura que se repetiu tragicamente também durante as últimas festas de réveillon na praça de Milão.

Em Londres, a situação está ainda mais avançada. Há anos, agora, o Ramadã parece ter suplantado qualquer solenidade da cristandade. Nos grandes supermercados, destacam-se anúncios que perguntam: “Você está pronto para o Ramadã?”, a Harrod’s propõe jantares para o Iftar (uma refeição noturna que interrompe o jejum) em seu site, as redes de fast-food oferecem desconto e os beleireiros abertos ficam até tarde. As “Luzes do Ramadã” brilham na Coventry Street, fazendo concorrência com as instaladas em Natal. Há até o momento do acendimento institucionalizado, exaltado e divulgado com orgulho pelo feito muçulmano Sadiq Khan — são luzes interativas que ocupam as variadas praças para desecher “bom Ramadã”. Os sites de turismo londrino sugerem, então, os melhores itinerários para celebrar o Ramadã na cidade, com direito a roteiro gastronômico e eventos organizados pela comunidade muçulmana. As escolas modificam os calendários e a BBC incentiva a empatia para com quem jejua: é uma cidade onde os muçulmanos representam 15% e os cristãos são uma minoria silenciosa.

Até o futebol inglês se rendeu. Na Premier League e na Liga Inglesa de Futebol, foram institucionalizadas pausas durante os jogos para permitir que muitos jogadores muçulmanos – campeões como Mohamed Salah, William Saliba ou Abdoulaye Doucouré – quebrassem o jejum pela manhã. O protocolo, emitido em 2021, prevê suspensões acordadas antes da partida e testemunha como os clubes estão progressivamente se submetendo, abracarando esta identidade religiosa e política em detrimento da prática esportiva.

É uma transformação cultural tão potente que produz reflexos econômicos concretos. Na Itália, por exemplo, existem mais de 1,7 milhões de muçulmanos (30% da população estrangeira). O mercado de produtos certificados halal — alimentos, cosméticos e farmacêuticos — cresceu 3,5% em valor no ano passado, ultrapassando os 381 milhões de euros em vendas. O Ramadã tornou-se uma verdadeira “microestação” de consumo: redes como o Carrefour ativam agora descontos específicos em carnes e ingredientes para o Iftar e aguardam o consumo noturno para faturar.

E, então, onde está a inclusão quando os cidadãos europeus se expressam estrangeiros em seus próprios bairros? Onde está a diversidade quando a única cultura visível é a islâmica? Onde foi parar a cristandade europeia? Por enquanto, ela fica a observar a força avassaladora do Ramadã.

© 2025 La Nuova Bussola Quotidiana. Publicado com permissão. Original em italiano: Macché Quaresima, l’Europa submittista augura “Feliz Ramadan”.

Ensaísta e publicitária, Lorenza Formicola é analista do mundo árabe e islâmico. Especialista em islamismo na Europa, concentrou sua pesquisa na radicalização, nas atividades das organizações e nas estruturas inspiradas na Irmandade Muçulmana, bem como nas dinâmicas e na evolução das redes jihadistas no Ocidente.